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    安徽于姓 安徽天宇家文化傳媒供應

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    中國姓氏文化歷經了五千年始終延續和發展著。姓氏一直是代表中國傳統的宗族觀念的主要的外在表現形式,以一種血緣文化的特殊形式記錄了中華民族的形成,在中華民族文化的同化和***統一上曾起過獨特的民族凝聚力的作用。歷史悠久的姓氏文化和傳統

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  • 最后更新: 2020-02-26
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  • 中國姓氏文化歷經了五千年始終延續和發展著。姓氏一直是代表中國傳統的宗族觀念的主要的外在表現形式,以一種血緣文化的特殊形式記錄了中華民族的形成,在中華民族文化的同化和***統一上曾起過獨特的民族凝聚力的作用。歷史悠久的姓氏文化和傳統獨特的中國譜牒學,不但在社會科學中得到了發展,而且在生命科學中也得到了重視和應用,并已經形成了中國資源特色的跨學科的研究領域——中國姓氏群體遺傳學,安徽于姓。通過各種姓氏在不同人群中分布,來探討人群的遺傳結構、不同群體間的親緣關系、以及人群遷移等。 [36] 全國比較大的三個姓氏是李、王、張,分別占總人口的7.9%,安徽于姓、7.4%和7,安徽于姓.1%。三大姓氏的總人口達到2.7億,為世界上比較大的三個同姓人群。這是根據***統計局第三次人口普查的抽樣資料,依據各地人口的比例等距離抽樣,嚴格按照統計學原理獲得這一全國性姓氏數據的。

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    其四,“姓”在東周文獻中有時是指姓族之名號,如《國語·周語下》言“賜姓曰姜”之“姓” [15] ,即應理解為所賜姓族之名號即姜。又如《左傳·哀公》“五月,昭夫人孟子卒,昭公娶于吳,故不書姓” [16] 很明顯“姓”在這里是指吳女所屬姓族之名號,即“姬”。所謂姓族之“姓”與作姓族名號講的“姓”是一實一名,屬于兩種概念范疇,所以會發生此種混同,當如楊希枚先生所言是由于名代表實,積久而以實為名,于是產生姬、姜之類姓之名號就是姓的概念。司馬遷在《史記》中常言姓某氏,沒能區別古代姓與氏之不同,但他所說的“姓”意思即是指姓族之名號。

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    其二,“姓”即是子女,子女相為親,相組為族。所以廣其義,姓可作族屬、族人解,亦可以進一步將之理解為泛稱的“族”的意思,如殷墟卜辭中之“多生”西周春秋金文中之“百生”。在卜辭中“多生”是指占卜主體(王)的親族。西周金文中的“百生”,從銘文內容看,可以用來稱本族族人,也可以泛指沒有親族關系的其他族的族人。至于東周文獻中所見的“百姓”,則不僅可以有以上“百生”之義,而且有的含義更***,幾乎近于***所說之百姓,即民眾,舊解或將”百姓”釋為“百官”,其說不可信。

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